Volumen 16

Conocí a Pedro en el año 1999, en oportunidad de organizarse en Barcelona el II Coloquio de Geocrítica con el tema de Innovación, Desarrollo y Medio local, donde Pedro presentó una ponencia titulada “La Patagonia como innovación: imágenes científicas y concreciones políticas (1779-1879)” (Navarro Floria, 2000). A partir de ese momento comenzamos a dialogar sobre algunos de nuestros intereses comunes: las fronteras como espacio de intercambio y contacto, el papel de las instituciones geográficas en la definición de proyectos territoriales, la relación entre ciencia, técnica y política, el vínculo entre creación de representaciones y definición de proyectos políticos territoriales. Son estos intereses los que nos llevaron a dictar en forma conjunta un curso de Posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires2, a compartir la organización de mesas en las Jornadas de Historia Interescuelas y en las Jornadas de Historia de la Patagonia3. No había viaje que él realizara a Buenos Aires que no mantuviéramos una charla en un café sobre nuestras inquietudes y proyectos. A través de estas conversaciones pude conocer las preocupaciones que lo llevaron a indagar el proceso político, científico y técnico de “invención” de la Patagonia, su lugar en el mundo, en la medida que él y María Andrea decidieron radicarse allí, luego de finalizar el Doctorado de Historia de América en la Universidad Complutense de Madrid en 1989.

La temprana desaparición de Pedro Navarro Floria deja un vacío difícil de llenar en varios aspectos. Desde lo personal para nosotros -sus colegas y amigos- la partida de Pedro nos impactó fuertemente, con dolor e impotencia. Desde el campo profesional la Ciencia Histórica ha perdido un notable científico, un intelectual comprometido con su tiempo, que trabajaba con pasión y rigurosidad y con una actitud de interrogación permanente por el pasado en pos de hallar respuestas para el presente.

En las postrimerías del siglo XIX, se radicaron en Argentina diferentes órdenes religiosas que modificaron el escenario en que transcurría la acción de la Iglesia. Este es el caso de los salesianos que llegaron para evangelizar la Patagonia en 1879 y, al cabo de unos años, se les encomendó la atención espiritual de los habitantes del Territorio Nacional de la Pampa. La obra pastoral de los salesianos trascendió el plano de lo religioso hasta imbricar una serie de funciones de dominio estatal que exige reflexionar acerca del papel de la institución católica y sus actores en la conformación del Estado argentino. En este sentido, las explicaciones que dan cuenta de este proceso deben considerar un enfoque analítico y metodológico que incluya la variable regional para repensar la historia nacional a la luz de las prácticas y definiciones de sus actores. El desafío de propiciar interpretaciones renovadas fundadas en fuentes que esperan el enfoque multidisciplinar para formular explicaciones más complejas y plurales implica dirigir la mirada hacia los espacios regionales. El libro editado por los investigadores Ana Rodríguez y José Minetto constituye un esfuerzo colectivo que no sólo reúne material heurístico relevante para interpretar la relación entre la Iglesia y el Estado en Argentina, sino que, incluye una serie de estudios referidos al contexto histórico y espacial en que fueron escritas las memorias del inspector salesiano José Vespignani.

El libro es la tesis doctoral de Martha Ruffini, en ella se propone dilucidar el por qué de la larga pervivencia del formato territorial y del ciudadano nominal, ambos nacidos bajo el signo de la provisionalidad en 1884, pero mantenidos sin modificaciones sustanciales hasta 1955. Para abordar esta problemática la autora investiga la relación establecida durante esos años entre el Estado nacional, los territorios nacionales y sus habitantes.

En los últimos años, los procesos de globalización y regionalización, han generado cambios en los flujos migratorios mundiales, provocando modificaciones en los abordajes teóricos-metodológicos. En América Latina se observan diferencias significativas en los patrones migratorios intrarregionales: aumentó la llegada de inmigrantes de otros países de América y se acentúo la emigración hacia el exterior del Cono Sur (España).

En el marco de este contexto latinoamericano, en San Carlos de Bariloche los desplazamientos poblacionales se han diversificado y en alguna medida incrementado. Tradicionalmente la ciudad estuvo asociada al aporte de los migrantes chilenos y europeos. Sin embargo, a fines del siglo XX, los aportes migratorios tendieron a modificarse dando lugar a la llegada de migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos.

El presente trabajo tiene como objetivo, a la luz de los nuevos enfoques teórico - metodológicos sobre migraciones, analizar algunos aportes socioculturales de la comunidad boliviana en San Carlos de Bariloche. Haciendo hincapié en el arribo de los bolivianos a la ciudad y en la riqueza, complejidad y pervivencia de las prácticas religiosas y devocionales de éste grupo migrante en una sociedad que los ignora y margina.